⑩See Damiano Canale,"The Many Faces of the Codification of Law in Modern Continental Europe in Damiano Canale",in Paolo Grossi and Hasso Hofmann(eds.),A History of the Philosophy of Law in the Civil Law World,1600-1900,Springer,2009,pp.143-144.(11)See Roger Cotterrell,"Transnational Communities and the Concept of Law",Ratio Juris,Vol.21,No.1(Feb.,2008),p.3.(12)参见郑智航、曹永海：《国家建构视野下法律制度的法典化》，《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2022年第3期，第64-66页。
(17)详细讨论参见张峰铭：《法秩序在何种意义上是统一的——对部门法交叉问题的前提性反思》，《东岳论丛》2022年第4期，第168-180页。单身汉、无行为能力人等等是标准性概念，取决于法律或其他被人们所共同接受的标准。
第二种质疑认为，一般违法性概念虽非冗余，但并非前置于部门法违法性，而是逻辑上后置于部门法违法性。例如德沃金本人虽然主张任何法律判断本质上都依赖于对整体法秩序的解释，但这并不意味着在每个案件中法官都要穷尽一切法律渊源。(49)这里借鉴了哈特和胡萨克的观点。因此下文对相关质疑的阐述将不会以违法相对论者自身的论述逻辑展开，而是以缓和的违法一元论的三个命题为顺序，考察对于缓和的违法一元论而言存在哪些不可忽视的质疑立场。一般认为，违法相对论拒斥一般违法性概念，主张更加直接地根据部门法自身的固有目的来判断行为的部门法违法性。
(53)而所谓超法规正当化事由本质上并没有超越法秩序本身，一部分来自部门法内在道德的要求，例如被害人承诺，另一些则来自法秩序其他领域的正当化理由，例如法令行为、民事权利行使以及教育惩戒行为等等。也就是说，部门法违法性判断包含了道德、政治与法治三个面向。但是，由于在认识上存在偏差，加上历史的种种原因，特别是把人权当作西方思想文化的产物，视其为舶来品的观念，使得我们没有真正把中国人权的成功实践经验作为一种知识体系和价值学说来加以整理、归纳、提炼，我们还很不善于构建属于中国自己的人权学说。
在马克思主义创始人看来，社会主义、共产主义是最讲人权的社会制度，是真正彻底的人权主义和民主主义。根据教育部公布的学位授予单位自主设置二级学科名单，截至2022年6月，全国已有6所高校自主设置了与人权相关的二级学科，并开设相关课程。其三，中国人权的观念主张、理念架构和价值取向。中国坚持全面的人权观，坚持人权的平衡性和不可分割性，努力促进各项人权全面发展。
西南政法大学人权学院张永和教授、孟庆涛教授提供了文中关于中外人权学科建设资料，谨致谢忱。全面的人权不是少数人的人权，也不是部分人的人权，而是全体人民的人权，是全体人民一个都不能少的人权。
中国人权学是从学的思维出发，对中国特色社会主义人权理论进行学术论证、学理阐发、学科构建，努力使中国特色社会主义人权理论更加知识化、系统化、专业化。学术体系是支撑，为话语体系的学理化、专业化、知识化创造条件，并为学科体系建构提供理论依据。(一)中国人权学的研究对象和知识体系基于以上认知与理解，中国人权学以中国的人权实践为主要研究对象，在内容上涵盖了中国人权发展所涉要素的基本点，其中至少应包括以下七个方面：其一，中国人权的生成背景、历史发展和演进逻辑。中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的鲜明特色。
人权保障离不开一国的具体实际，发展人权事业只能从一国国情和实际情况出发。三是全面的人权学坚持国家的全面发展与各项人权的全面发展相统一、相协调。第二，中国人权学是人民的人权学。人民性是马克思主义的鲜明品格，也是中国共产党的根本属性。
在我国高校中，只有少数学校开设了面向法学专业本科生的人权法学课程，而面向非法学专业本科生的人权通识课程基本没有开设。总结中国人权的实践经验，将中国人权的思想和理论知识化、学术化、专业化，建构中国特色的人权知识体系，是诠释以中国式现代化创造人类文明新形态不可或缺的重要内容。
四、范式与特质：坚持从中国国情和实际出发中国人权学既遵循了人权的普遍性原则，又坚持从中国国情和实际出发，形成了具有鲜明中国风格的实践范式和理论特质，丰富发展了人类人权文明学说。所有人权都是普遍的、不可分割的、相互依存和相互联系的。
发展的人权学视人类社会的发展为一个长期的历史过程，必将经历由低级社会形态到高级社会形态漫长的发展，人权发展也是一个由不充分到相对充分再到更加充分的历史过程。也正因如此，国际上关于社会主义不可能实现尊重和保障人权的论调在一段时期曾甚嚣尘上。人权文化是一国人权话语的思想基础，有什么样的人权文化，就有什么样的人权话语。习近平新时代中国特色社会主义理论，具体表现在习近平总书记关于尊重和保障人权的系列重要论述，是中国人权学的理论基础，也是构建中国人权学的指导思想。由上可见，尽管美国以及一些西方国家尚没有使用人权学这样的概念，但在人权研究和人权教育方面已经构建起了以西方人权观为主导的属于自己的人权学术体系和人权学科体系。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。
在很大意义上，构建中国人权学，就是要建构中国自主的人权知识体系，而话语体系、学术体系、学科体系则是中国自主的人权知识体系的基本内容。中国提出生存权和发展权是首要的基本人权，将生存权发展权作为一个权利体看待，准确把握了生存权与发展权的关系以及其在人权保障中的特殊作用，构建起中国人权学的理论基础。
中国人权学是时代发展的产物，创新是中国人权学的显著特色。中国人权学更加注重人权的长期性、复杂性，强调人权只有进行时，没有完成时，人权保障没有最好，只有更好。
因此，人权保障永远在路上，只有起点，没有终点。人的自由而全面的发展，是理想的人权目标，也是现今就要不断创造条件去争取的。
发展是人类永恒的主题，停滞不前或一成不变的社会是没有希望的，这样的社会不仅人权事业不能得到发展，而且其自身终将退出历史舞台。具体而言，中国人权学是在总结中国丰富的人权实践经验基础上而生成的具有中国特色的人权知识体系以及关于中国人权发展规律的科学。当今世界，人权已经实现了全球化、普遍化、主流化，成为国际事务的重要选项和国际政治较量的重要场域。当今时代，人权文化是一国文化建设的重要内容，人权文化在各国文化竞争中的地位与作用日益凸显。
尊重人民的主体地位，就是坚持法律面前人人平等，把尊重和保障人权贯穿到立法、执法、司法、守法各个环节，不断完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度，依法保障公民权利和政治权利，依法保障公民经济、文化、社会、环境等各方面权利，不断提升人权法治化保障水平。以人民为中心的人权理念，以关心人、关爱人、关怀人为出发点，以实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益为目的。
我国全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以中国式现代化推进中华民族的伟大复兴，就是在不断为实现人的自由而全面的发展提供更加有利的条件。中国特色社会主义将尊重和保障人权载入《中国共产党章程》和《中华人民共和国宪法》，使尊重和保障人权成为党和国家的坚定意志，成为中国共产党治国理政的一项重要工作。
个别高校，如吉林大学，已开始自主设置人权学一级学科。马克思主义中国化远未结束，并在中国化的实践中不断实现时代化、大众化。
中国人权学科化构建有狭义和广义之分：在狭义上，是对单一人权学科本身的学科化构建，也就是中国人权学本身的学科体系问题，包括中国人权的理念、概念、内涵、思想、范畴、架构、发展、特点等，构建起中国人权学的学科逻辑体系。(二)构建中国人权学须把握和处理好的几个关系一是中国共产党的人权理论与中国人权学的关系。我们不仅要让世界知道‘舌尖上的中国，还要让世界知道‘学术中的中国、‘理论中的中国、‘哲学社会科学的中国，让世界知道‘发展中的中国、‘开放中的中国、‘为人类文明作出贡献的中国。这一概括既深刻揭示了中国式现代化的科学内涵，也全面体现了中国式现代化的人文精神和人权价值。
德国哲学家雅斯贝尔斯的轴心时代理论认为：世界史的轴心似乎是在公元前500年左右，是在公元前800年到公元前200年产生的精神过程。其四，中国人权学是在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的进程中构建起的符合中国国情和人权发展规律的人权学说，坚持物的全面发展与人的全面发展相统一。
人人对社会负有义务等，这些在中国人权学说中都得到了积极体现。中国人权学既遵循人权的普遍性原则，更富有鲜明的中国特色，是对中国共产党领导人民走出的顺应时代潮流、适合本国国情的人权发展道路理论的知识化梳理、学术化提炼、学理化表达。
(二)中国人权学的特质具体而言，中国人权学具有以下五个明显特质：第一，中国人权学是中国特色社会主义的人权学。有了发展，才能有发展权的实现，才能保障生存权，也才能促进各项人权的发展。
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